عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : احْثُوا فِي وُجُوهِ ( 1 ) المَدَّاحِينَ التُّرَابَ ؟ قَالَ أَبِي : فجعلتُ أستحسنُهُ ! حَتَّى رأيتُ مَا رَوَاهُ حَفْصُ بنُ مَيْسَرة ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَم ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي راشد : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ . . . ، فعَلِمتُ أنَّ ذَلِكَ الصوابُ ؛ وذلك أنَّ أهلَ الكوفةِ يَرْوُونَ هَذَا الحديثَ عَنِ المِقْداد بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنِ عبد الله بن عمرو ( 2 ) ؛

--> ( 1 ) في ( ك ) : « وجه » . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، ولم نقف على الحديث من = = رواية المقداد ، عن عبد الله بن عمرو ، ولكن أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 26250 و 26251 و 26260 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 6 / 5 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 339 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 3002 ) ، وأبو داود ( 4804 ) ، والترمذي ( 2393 ) ، وابن ماجة ( 3742 ) ، جميعهم من طريق المقداد ، عن النبيِّ ( ص ) ، بلا واسطة . قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح . . . ، والمقداد بن الأسود هو المقداد بن عمرو الكندي ، ويكنى : أبا معبد ، وإنما نسب إلى الأسود بن عبد يغوث ؛ لأنه كان قد تبنَّاه وهو صغير » . وأخرج العقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 451 ) ، وابن الأعرابي في " معجمه " ( 243 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 84 ) من طريق عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن عبد الله بن عمرو ، به ، مرفوعًا ، لكن وقع في " ضعفاء العقيلي " : « عبد الله بن عمر » ! .